Hắn vẫn luôn cảm thấy 《Cổ Nghĩa Kim Tầm》 hẳn là bộ hoàng hoàng cự trứ không thua kém 《Sử Đao Tạc Hải》, bởi vì Thương Hiệt tạo chữ, xuyên suốt lịch sử nhân tộc, mỗi một chữ lưu lại, đều đã trải qua tuế nguyệt. Nhưng 《Cổ Nghĩa Kim Tầm》 cố nhiên cũng mang lại cho Trần Phác danh vọng cực lớn, nhưng địa vị trong Nho gia, lại luôn ở dưới 《Sử Đao Tạc Hải》.
Nay ngẫm lại, có lẽ khác biệt chính là ở đây. «Cổ Nghĩa Kim Tầm» chỉ miêu tả tình trạng, không thấu tỏ chân tướng. Hoặc là bất năng, hoặc là bất nguyện. Nhưng không nghi ngờ gì, mặt sắc bén nhất của sử đao chính là chân tướng. Bốn chữ "thấu tỏ chân tướng" này, chính là dũng khí của Tư Mã Hành vượt qua năm tháng.
Mộ Phù Dao nhắc đến Thương Thiên Thần Chủ, chỉ nói "khó mà tỏ tường", nhưng xem cách hắn diễn đạt, quan điểm mà hắn nghiêng về, đại khái là cho rằng 'Tiết Thần' cùng 'Thiên Thần' đã tương hỗ thôn phệ, tranh đoạt tôn vị của nhau, dung hợp thành Thương Thiên Thần Chủ sau này.
Khương Vọng bất giác hỏi: "Thời đại Thần Thoại đã là cận cổ, Duệ Lạc tộc thời thượng cổ đã bị xóa sổ. 'Thiên Thần' này từ đâu mà tới? Liệu có liên quan đến Duệ Lạc tộc chăng? Hay là... có liên quan đến Thiên Nhân của tu sĩ?"
Mộ Phù Dao đáp: "'Thiên Thần' là sản vật sau khi Nhân đạo đại hưng thịnh, vị ấy sinh ra từ sự tưởng tượng của nhân tộc về 'trời', chứ không đến từ 'trời'. Vị ấy quả thật có phần nắm giữ Thiên đạo, nhất là thời kỳ Thương Thiên Thần Chủ sau này, vị ấy diễn giải 'Thiên ý', viết nên 'Thiên chí', gần như thay trời hành quyền, vô sở bất năng. Nhưng ta cho rằng vị ấy không liên quan gì đến Duệ Lạc tộc, ngược lại rất giống Thiên Thần của tu sĩ."
