Bảy người bất quỳ, ngoài ra không còn ai khác được hưởng đặc ân này.
Hơn ngàn người trong và ngoài điện sau khi Chưởng ấn thái giám lên tiếng, đều chậm rãi quỳ xuống, tựa như thủy triều từ nam hướng bắc nhanh chóng tràn đi.
Chưa nói đến những triều thần trên quảng trường không được nhìn thấy long nhan thiên tử, ngay cả hơn ba trăm thần tử trên thềm son của đại điện rộng lớn sau khi quỳ lạy, cũng chỉ có thể nhìn thấy đôi bàn chân của hoàng đế trên long ỷ.
Trong bảy người không quỳ, đa số như Diêu Bạch Phong đều cúi đầu khom lưng. Lão đầu Hoàn Ôn thì vẫn ổn, lão đưa mắt nhìn quanh. Trong mắt vị lão nhân được gọi vui là Thản Thản Ông này, phía xa bên trái, Trần Chi Báo không còn mặc bạch y mà khoác lên mình mãng bào trông thật phong tư tài tuấn, khí vũ hiên ngang, quả thực là một kỳ nam tử đi đến đâu cũng tỏa sáng. Hoàn Ôn đối với hậu sinh trẻ tuổi sớm hưởng phú quý này có ấn tượng khá tốt, trong lòng sớm đã xếp y ngang hàng với Binh bộ Thượng thư Cố Kiếm Đường. Sau đó Hoàn Ôn nhìn thấy kẻ mặc bạch mãng y đứng ngay phía trước mình, kẻ này còn trẻ hơn cả Trần Chi Báo, nhưng danh tiếng của cả hai tất nhiên là một trời một vực. Bạch Y Binh Thánh cầm thương Mai Tử Tửu vào thành, vạn người vây xem, hoàng đế đích thân nghênh đón; còn vị đích trưởng tử của Nhân Đồ vô duyên vô cớ mà bạc đầu đang đứng trước mặt lão đây, so với người kia thì kém xa vạn dặm. Nghe nói ngay cả quan viên Lễ bộ cũng không thèm nhìn mặt hắn, khiến trên dưới Lễ bộ nghẹn khuất tức giận không thôi, nếu không phải nể tình Thượng thư Lô Đạo Lâm có quan hệ thông gia với Từ gia, thì lúc làm việc tại nha môn, họ đã sớm mở miệng mắng chửi rồi.
Hoàn Ôn suýt chút nữa không nhịn được cười, tiểu tử này thật chẳng biết là ngốc nghếch hay trấn tĩnh, lúc này lại đang ngẩng đầu nhìn lên tảo tỉnh nơi treo Hiên Viên Kính giữa đại điện. Hoàn Ôn cũng thuận theo tầm mắt đó mà ngẩng đầu nhìn lên. Lão vốn học vấn uyên bác, thông hiểu cổ kim, là bậc "vạn sự thông" được văn đàn công nhận, không chỉ biết rõ nơi Từ Phượng Niên đang nhìn có đặt một tấm đào phù trấn trạch, mà ngay cả phù văn ở hai mặt trước sau của tấm đào phù đó lão cũng nắm rõ mồn một. Ly Dương vương triều vốn coi trọng cả Đạo lẫn Phật, Đạo giáo đứng trước, Phật môn theo sau, bởi vậy tấm đào phù trấn điện kia là sự kết hợp giữa Phật và Đạo. Mặt trước khắc "Tam Thanh Bí Pháp Trấn Quốc Linh Phù" cùng đồ hình Thái Cực, mặt sau là "Đại Uy Đức Bát Tự Mật Chú Tâm Kinh" của một vị Phật đà Lưỡng Thiền Tự cùng Bát Bảo Tản Cái Chú và Quan Âm Chú. Tuy nhiên theo Hoàn Ôn thấy, một khi cuộc diệt Phật đã bắt đầu, tấm linh phù trấn điện này e rằng cũng sắp giống như tấm biển Phu Văn, phải thay cũ đổi mới rồi.
