Bắc Mãng quân thần giơ tay lên, dùng ngón cái khẽ lau vệt máu rỉ ra nơi cánh mũi.

Máu tươi vàng kim!

Năm xưa, Long Thụ tăng nhân của Lưỡng Thiền Tự, người từng là lãnh tụ Phật môn thiên hạ, khi gặp Từ Phượng Niên ở Bắc Mãng, đã dựa vào tu vi vô thượng mà đúc thành kim cương bất bại thể phách, khiến máu huyết trong cơ thể thăng hoa thành kim dịch.

Tám trăm năm trước, đám phương sĩ Đại Tần cần mẫn không thôi, ra biển tầm tiên, truy cầu trường sinh đan dược cho đế vương. Trong lòng bách tính phố phường hậu thế, đủ loại thần thông ấy, thứ khiến người ta say mê nhất không thể nghi ngờ chính là điểm thạch thành kim. Dẫu nói đó là cái nhìn nông cạn của người đời, nhưng trên thực tế, sau Đại Tần, các chi phái của Đạo giáo như Đan Đỉnh, phù lục và nhiều nhánh khác vẫn cực kỳ tôn sùng điểm thạch thành kim. Đặc biệt là Đan Đỉnh phái, ý vị trong đó dĩ nhiên càng thêm sâu xa. Đan Đỉnh phái lấy nội ngoại kim đan làm gốc, thậm chí ngay cả phù lục phái cũng không thể không đề xướng câu “nội luyện kim đan, ngoại dùng phù lục”. Võ Đang Lã Tổ chính là bậc đại thành, kế thừa tiền nhân mà khai mở hậu học trong học thuyết nội đan của Đạo giáo. Trong hai môn luyện khí chi thuật là Võ Đang Đại Hoàng Đình và Long Hổ Sơn Ngọc Hoàng Lâu, môn trước lại càng được xem là có diệu dụng “một sớm khai khiếu, lập địa phi thăng”. Bởi vậy, điểm thạch thành kim của Đạo giáo và kim thân bất bại của Phật môn Thiền tông, thứ chỉ còn cách lập địa thành Phật một bước, tuy đều có một chữ “kim”, nhưng cả hai chữ ấy đều hàm chứa ý vị sâu xa.

Thác Bạt Bồ Tát đảo mắt nhìn quanh, có chút hiếu kỳ vì sao kẻ đại địch sinh tử trẻ tuổi kia lại không tiếp tục áp chế mình.