Nếu nói sự liên thủ của hai người sau là gắng gượng chặn cứng đợt xung phong của năm ngàn kỵ quân Bắc Mãng, vậy thì hai người này quả thực ngạo đến mức không thể nói lý. Vu Tân Lang và Lâu Hoang chia ra tả hữu, nhất thời đều chưa rút Lương đao, mà lần lượt dùng hai thanh kiếm nặng Thục đạo và Phù Cơ, bày ra khí thế bổ núi phá thành, thế như chẻ tre, càng đánh càng hăng, không ngừng xông thẳng về trước mà tàn sát.

Danh kiếm Thục đạo trong tay Lâu Hoang, đường kiếm biến ảo khôn lường, không để lại dấu vết, mỗi lần quét ngang, hất chéo, đâm thẳng hay thu kiếm, đều hung mãnh sắc bén, bá đạo tuyệt luân. Bất kể là chiến mã Bắc Mãng hay phi giáp kỵ tốt, dưới một kiếm ấy, kết cục chỉ có thể là bị chém thành từng khúc mà chết.

Còn Vu Tân Lang, người có tạo nghệ kiếm đạo và tu vi kiếm thuật đều được Vương Tiên Chi hết mực coi trọng, tuy rằng vì vị võ thánh thủ đồ này vốn không thích tranh danh đoạt lợi, nên ở giang hồ Trung Nguyên vẫn luôn thanh danh không hiển, thậm chí còn kém xa đồng môn là Lâm Nha vang danh khắp nam bắc, nhưng tu vi của hắn thì tuyệt đối không ai dám nghi ngờ. Bất luận là phiên vương trẻ tuổi Từ Phượng Niên, hay Hô Diên Đại Quan, kẻ mới thay Tào Trường Khanh chen chân vào hàng ngũ tứ đại tông sư võ bình, đều cho rằng thực lực chân chính của Vu Tân Lang là nhân vật kiếm đạo đương thời gần với Đặng Thái A nhất. Nếu nói sau này ai có hy vọng lớn nhất được cùng Lý Thuần Cương và Đặng Thái A, hai vị tân lão kiếm thần, sánh vai đứng trên đỉnh cao kiếm đạo, vậy thì người ấy không thể nghi ngờ chính là Vu Tân Lang, chứ không phải Tề Tiên Hiệp của Long Hổ sơn, kẻ cũng có căn cốt tuyệt hảo, lại bỏ kiếm đạo cũ để chọn con đường phá rồi lại lập.

Vị ôn nhuận quân tử này, dường như với bất cứ ai cũng đều cười nói ôn hòa, nho nhã lễ độ, mà tiền đồ võ đạo lại rộng lớn sâu xa, khó lòng đo đếm.

Kiếm của Vu Tân Lang, phần lớn đều ung dung tự tại, hệt như dân chúng phố chợ đứng xem náo nhiệt, tiện tay chỉ trỏ vài cái, thực sự đã đạt tới cảnh giới tùy tâm sở dục, tự nhiên mà thành.