Từ Phượng Niên giơ tay, khẽ vỗ một tiếng.

Sau tiếng vỗ tay, không chỉ có Du Giáp, Mạch Thượng Thảo, Đại Sương trường đao những danh binh lợi khí được điểm tên này, mà còn có hơn hai mươi kiện binh khí đã yên lặng nhiều năm khác lập tức gia nhập đội ngũ.

Mỗi thanh binh khí đều như linh vật thông huyền, hoặc lướt dài trên không thấp, hoặc lượn vòng lao xuống, hoặc tuần tự bay lượn, tự tìm một địch thủ mà lao đến tấn công. Hơn mười người của đợt đầu không một ai bị bỏ sót, những binh khí còn lại cũng tuyệt đối không xen vào, chỉ bay vọt qua đầu những cao thủ đó, tìm kiếm những người giang hồ của đợt thứ hai phía sau.

Từ Phượng Niên không còn để tâm đến thắng bại trên chiến trường, quay đầu nhìn gương mặt hơi ngăm đen mà rạng rỡ của đồ đệ, dùng lời lẽ đơn giản mà giảng giải cặn kẽ về gốc rễ của việc tập võ trên đời: “Phật môn buộc tâm viên, Đạo môn chém tam thi, Nho gia dưỡng hạo khí, tất cả đều nói về việc rèn luyện thể phách của bản thân. Nói đơn giản, bản thân con người chính là một chiến trường. Ví như người thường nhiễm phong hàn, người có thể chất tốt chỉ cần uống chút nước nóng là có thể vượt qua, tự mình khỏi bệnh. Kẻ thân thể yếu ớt thì cần đến thuốc men, những vật ngoại lai này sẽ làm viện binh, gấp rút ra chiến trường, nếu không thân thể sẽ bại trận như núi đổ. Về cách tôi luyện thể phách, có vô số phương pháp, nhưng suy cho cùng, vẫn là đi theo con đường sáu chữ bì nhục cân cốt khí thần. Bì nhục cân cốt thì ngươi dễ hiểu, trừ những người trời sinh thần lực, còn lại người tập võ bình thường không chênh lệch quá lớn, sự khác biệt nằm ở chữ khí. Tập võ có câu ‘ba tuổi nhìn phôi’, nghĩa là tập võ phải sớm, lúc đó cơ thể trẻ nhỏ chưa bị ô uế xâm nhiễm nhiều, dễ bồi dưỡng kinh mạch và ôn dưỡng khiếu huyệt. Kinh mạch này giống như con đường của ‘sinh khí’ trong cơ thể, tuần hoàn không ngừng, một số ít cao thủ có thể vận khí đi sáu bảy trăm dặm trong chớp mắt. Mà khiếu huyệt vốn là động thiên phúc địa của chính con người. Lữ Tổ từng có một câu khẩu quyết lưu truyền: ‘Lên núi tìm tiên một hoa giáp, mới hay bảo sơn ở tự thân.’ Bình thường nói thiên tư của một người thế nào, chính là nói về hai thứ này.”

Vương Sinh nghe mơ màng hồ đồ, nhưng ví von kinh mạch là con đường thì không khó hiểu, bèn nhỏ giọng hỏi: “Sư phụ, mấy năm nay ta cũng đi qua không ít nơi, quan đạo thường quanh co khúc khuỷu, đi lại không thuận lợi, huống hồ là những lối nhỏ, đều không thể tiết kiệm sức lực bằng đường trạm chỉ dành cho binh mã. Phải chăng cái gọi là khí của các cao thủ cũng giống như đi đường trạm vậy?”