Hiên Viên Thanh Phong trơ mắt nhìn luồng quyền cương trường hồng ập tới, bất lực.
E rằng trong mắt một tiểu tông sư nhị phẩm, vị nữ chủ nhân Đại Tuyết Bình này cũng có phần không chịu nổi một đòn.
Võ phu bình thường lầm tưởng rằng chỉ cần may mắn bước vào Thiên Tượng cảnh giới, khí cơ trong cơ thể liền có thể quán thông thiên địa, rồi sẽ lấy mãi không hết, dùng mãi không cạn. Nhận thức này không thể nói là sai, chỉ có thể nói là đúng một nửa. Cao thủ Thiên Tượng cảnh giới rốt cuộc không phải lục địa thần tiên tiêu dao nhân gian. Cao Thụ Lộ từng ví cảnh giới này như dựng lên thanh vân thê, rõ ràng còn khác biệt với cảnh giới tiếp theo là ngồi trên đỉnh Côn Lôn ngắm biển xanh. Một người vẫn đang leo núi, một người đã lên đến đỉnh. Bởi vậy, chỉ cần có kẻ phá hủy chiếc thang mây xanh này, người đó chỉ có thể dừng bước không tiến lên được. Hàn Điêu Tự giỏi chém giết Thiên Tượng, chính vì chỉ huyền của lão nhân miêu này là thích hợp nhất để tách thê. Có điều, Hàn Sinh Tuyên phải cận thân nhục bác để trừu ti bóc kiển, còn Vương Tiên Chi thì không. Từ đầu đến cuối, vị thành chủ Võ Đế thành này chưa từng áp sát Hiên Viên Thanh Phong. Từ đồ thủ liệt tỏa, thanh long nhập thủy, cho đến hai quyền liên tiếp sau đó, dù có tính cả đoạn đường đi trên vách đá, khoảng cách giữa hai người cũng không hề gần.
Khoảnh khắc này, đầu óc Hiên Viên Thanh Phong trống rỗng, nàng chẳng nhớ gì cả. Không nhớ Mãn Lũng Quế Vũ trên Huy Sơn, không nhớ hương vị nồng đượm của nữ nhi hồng, không nhớ trận bão táp trên Đại Tuyết Bình.
Khi nàng nhẹ nhàng thở ra một ngụm trọc khí, cũng đồng nghĩa với việc trút đi hơi thở cuối cùng, mặc cho khí cơ còn sót lại hội tán, kéo theo cả tà áo tím càng thêm phần phiêu diêu trong gió. Hiên Viên Thanh Phong nhắm mắt lại, tâm như chỉ thủy, ý niệm cuối cùng chính là, lưỡng thanh rồi. Thuở nhỏ không hiểu sự đời, nàng luôn thích hỏi phụ thân thư ngốc tử đủ điều, không biết sao lại hỏi đến chuyện tình yêu nam nữ. Phụ thân nàng vốn thích giải tự, bèn lấy chữ "Thanh" (清) để giải chữ "Tình" (情). Hai chữ này có thiên bàng lần lượt là "thủy" (水) và "tâm" (心). Khi nào đạt được tâm như chỉ thủy, khi đó mới xem như thật sự buông bỏ, mới xem như triệt để lưỡng thanh.
