Nhất Chân Pháp Giới có hai công dụng:
Thứ nhất là “hiện thế một ngày, pháp giới mười ngày”, điều này không cần nói nhiều.
Thứ hai, chính là mô phỏng tâm tướng của người khác, dùng để diễn luyện chiến đấu, mục đích là để một trận mạnh hơn một trận, một lần thắng một lần! Còn có thể chém giết để thu được nguyên linh, nhận được đạo thuật công pháp mà tâm tướng đã tu luyện.
Nhưng việc mô phỏng tâm tướng của người khác không phải là chuyện dễ dàng...
Sau mấy tháng tìm tòi, Trần Hằng cũng đã nắm được đại khái quy tắc trong đó.
Quan trọng nhất, là tu vi của người bị mô phỏng không được cao hơn tu vi của tự thân một đại cảnh giới.
Tu vi thai tức mô phỏng thai tức, cảnh giới luyện khí mô phỏng luyện khí, trúc cơ mô phỏng trúc cơ, còn như kim đan, nguyên thần vân vân, cũng tương tự như vậy.
Ví như Dương Sơn đạo nhân, khi hắn chết là Luyện Khí tầng sáu, mà lúc đó Trần Hằng vẫn chưa chứng đắc thai tức được bao lâu, dù thèm muốn môn nhục thân đạo thuật của hắn, nhưng cũng không cách nào mô phỏng tâm tướng của hắn trong Nhất Chân Pháp Giới, đành phải bỏ qua.
Nhưng quy tắc sắt này cũng không phải là không có kẽ hở.
Nếu người bị mô phỏng không có chút lòng đề phòng nào với tự thân, lại từng bị thương, khí cơ suy yếu... thì cho dù tu vi cao hơn mình một đại cảnh giới, vẫn có thể mời kẻ đó vào trong Nhất Chân Pháp Giới.
Giống như Hứa Trĩ, chính là một ví dụ sống.
Lần này, cả Trần Hằng và Đồng Cao Lộ đều ở cảnh giới luyện khí, muốn mô phỏng tâm tướng của hắn trong Nhất Chân Pháp Giới, tự nhiên là dễ như trở bàn tay.
Mà Trần Hằng sau khi đấu với Đồng Cao Lộ vài lần, cũng lười dây dưa thêm với hắn.
Vừa triệu hồi tâm tướng, hắn liền cho toàn bộ phù khí trên người tự bạo đánh về phía đối phương, cho dù nhục thân của Đồng Cao Lộ có kiên cố khó phá đến đâu, bị một vụ nổ này cũng mất nửa cái mạng.
Cứ lặp đi lặp lại như vậy, sau khi nhặt được không biết bao nhiêu thứ vô dụng từ nguyên linh.
Cuối cùng.
Trần Hằng cũng đã thấy được môn nhục thân đạo thuật kia.
...
"Đây là... Thái Tố Ngọc Thân?"
Khi nắm lấy nguyên linh.
Tràn vào tâm thức không phải là những dòng chữ chi chít phức tạp, mà chỉ là một bức họa, hình ảnh một lão nhân mặc đạo bào, đầu ngẩng cao, tay buông thõng.
Thân hình lão nhân thấp bé, nhưng lại toát ra một khí phách hùng hồn như đang đứng trên cao nhìn xuống, coi thường cả vũ trụ tinh hải! Sau đầu có ba vòng thần hoàn hỗn độn bao phủ, ánh rạng đông chiếu rọi vô tận trời đất chúng sinh, như một vị Đại Thiên Tôn, Đại Thánh Vương ngự trên đỉnh cao của pháp đạo, nhìn xuống thế giới nhiều như cát sông Hằng, chí thắng chí vĩ!
"Minh hạnh hư huyền, nguyên nguyên chân nguyên, hoa cảnh vị lộ, huyền luân tự viên, hội hòa sơ cơ, tượng đế chi tiên, y thời phục luyện, khí nhập huyền huyền..."
Đạo âm vang rền, tuôn trào như thác, chấn động khiến đầu óc hắn quay cuồng bất định.
Cùng lúc đó, vị lão giả mặc đạo bào kia cũng bắt đầu chuyển động thân thể, hình thể như rồng dài bay lên trời, cổ xưa mà kỳ dị.
...
Thái Tố Ngọc Thân...
Môn đạo thuật này, hay phải nói là thần thông, chính là pháp môn nhục thân thành thánh do Thái Tố Trượng Nhân đặc biệt sáng tạo ra.
Thời tiền cổ, khi Lão du ngoạn ở hỗn độn ngoại hải, cùng với Long Tàng hòa thượng, tình cờ phát hiện một cây nhân sâm quả thụ vẫn chưa trưởng thành.
Để không làm mất hòa khí, Thái Tố Trượng Nhân và Long Tàng hòa thượng hẹn ước, hai người lấy chín nghìn năm làm kỳ hạn, mỗi người thu nhận ba đệ tử, cứ ba nghìn năm lại để đệ tử của mình đến đây tỷ thí một phen.
Ba ván thắng hai, để quyết định nơi chốn của cây nhân sâm quả thụ này.
Thái Tố Trượng Nhân cũng không nghi ngờ gì, chỉ dốc lòng chọn một người phàm có tư chất không tồi, thu nhận vào cửa, dạy hắn luyện khí, phục nhị, quán tưởng, tế kiếm đủ loại, đợi đến kỳ hạn ba nghìn năm, bèn dẫn đệ tử đến nơi đã hẹn.
Nhưng chỉ qua nửa ngày, đệ tử của Thái Tố Trượng Nhân đã rơi vào thế hạ phong, nếu không phải thuật kiếm độn vô cùng xảo diệu, suýt nữa đã bị đánh chết tại trận.
Điều này cũng không có gì lạ...
Đệ tử của Long Tàng hòa thượng là một con cổ thú long tượng, là con của một thiên long và một thần tượng khổng lồ thời tiền cổ, thân mang thần dị của cả hai tộc cha mẹ, huyết mạch bất phàm, chỉ một hơi thở từ mũi miệng đã có sức mạnh vô song, có thể phá nát mười vạn tám nghìn vi trần, một giọt máu rơi xuống cũng đủ đánh nát vực biển.
Có huyết mạch như vậy, lại được Long Tàng hòa thượng dạy dỗ, được lão đặc biệt dẫn dắt theo con đường hộ giáo đại minh vương, ngay cả bát bảo kim thân trì cũng đã đến mấy lần.
Đệ tử của Thái Tố Trượng Nhân tuy cuối cùng liều mạng chém một nhát, chặt đứt nửa cái đầu của long tượng, nhưng vẫn bị một quyền đánh cho thân xác nát bấy, chỉ còn lại nguyên linh tồn tại.
Trong ba ván, Thái Tố Trượng Nhân cứ như vậy mà thua Long Tàng hòa thượng ván đầu tiên.
Sau khi trở về đạo trường, lão biết rằng trong ván thứ hai, Long Tàng hòa thượng chắc chắn vẫn sẽ tìm những tiên thiên cự thú kia để làm đệ tử, bèn nổi lên lòng hiếu thắng, đặc biệt sáng tạo ra một môn thần thông nhục thân thành thánh, gọi là «Thái Tố Ngọc Thân», để đối kháng với những cự thú có nhục thân cường đại kia.
Sáng tạo ra «Thái Tố Ngọc Thân» xong, Thái Tố Trượng Nhân chỉ tùy ý tìm một nữ tử phàm nhân để truyền dạy cho nàng môn thần thông này, đợi đến kỳ hạn quyết chiến, bèn đưa nàng đến trước cây nhân sâm quả thụ.
Quả nhiên, đệ tử của Long Tàng hòa thượng vẫn là tiên thiên cự thú.
Lần này, đệ tử của Long Tàng hòa thượng là một con Côn Bằng, hóa chim thì cánh như mây rủ che trời, cưỡi gió bay xa chín vạn dặm, hóa cá thì vẫy vảy ngang biển, đập nước tung sóng ba nghìn dặm.
Nhưng Côn Bằng và nữ tử tu thành Thái Tố Ngọc Thân kia lại đấu một trận ngang tài ngang sức, không ai thắng được ai, cả hai giao chiến đến mức hấp hối mà vẫn bất phân thắng bại.
Hiệp thứ hai, cứ thế hòa nhau.
Thái Tố Trượng Nhân vui mừng, còn Long Tàng hòa thượng thì cười khổ.
Vốn chỉ cần đấu thêm một hai hiệp nữa là có thể quyết định được nơi đi chốn về của nhân sâm quả thụ.
Nhưng chưa đợi đến ba ngàn năm sau, một vị thiên quan của Đạo đình đã tìm ra tung tích của nhân sâm quả thụ. Thái Tố Trượng Nhân và Long Tàng hòa thượng tuy không sợ vị thiên quan đó, nhưng không thể không kính sợ Đạo đình.