Vị pháp sư kia vừa khuyên giải, vừa giảng kinh. Trên đỉnh đầu hắn vẫn còn lún phún chân tóc, cũng chẳng có giới ba, hiển nhiên là vừa mới tự mình thế độ. Hắn cứ đọc vài câu kinh, lại dừng lại giảng giải một phen, rồi mới đọc tiếp.

Lời giảng giải của hắn thô thiển nông cạn, rõ ràng là kẻ chưa đọc qua mấy cuốn sách, cùng lắm chỉ biết dăm ba chữ. Thế nhưng lời tuy thô kệch, Phật lý lại vô cùng tinh thâm, hơn nữa kinh văn được thuật lại cũng cực kỳ thâm sâu, có rất nhiều chữ mà ngay cả Thanh Minh cao đẳng thư viện căn bản cũng không hề dạy.

Vệ Uyên có kiến thức Phật học tinh thâm, vừa nghe đã nhận ra kinh văn này mang bóng dáng của A Hàm bộ chư kinh, lại có nét tựa như Tâm Địa Quán Kinh. Các chương cụ thể còn chứa nội dung về tội nghiệp ứng báo giáo hóa, chủ yếu thuyết giảng về luân hồi lưu chuyển nghiệp báo chi đạo.

Loại kinh văn cỡ này, ngay cả nhiều vị cao tăng ở các đại miếu cũng chưa chắc đã hiểu thấu, thế mà tên này lại có thể thao thao bất tuyệt. Chỉ là sự thâm sâu của kinh văn thốt ra từ miệng hắn lại đối lập hoàn toàn với những lời giải thích nông cạn kia. Vệ Uyên lập tức hiểu ra, tên này đã được đại đức độ hóa, bị cưỡng ép nhồi nhét kinh văn chân ý vào trong đầu.

Đó là góc nhìn của Vệ Uyên, chứ trong mắt chính thống Thích giáo, kẻ này chính là người bẩm sinh mang túc tuệ, được thiên thụ Phật pháp.