Sau khi tiến vào minh tưởng, tâm thần Long Đào dần lắng xuống, ý thức chìm vào một vùng u sâu tĩnh mịch. Kế tiếp chính là bước then chốt nhất: hội tụ ý thức, thử tiến hành nội thị.

Minh tưởng và thần thức nội thị tuy là công phu nhập môn mà bất cứ tu sĩ nào cũng phải nắm vững, nhưng mức độ thuần thục của thứ căn cơ ấy, lại vừa khéo là một trong những vực sâu ngăn cách kẻ tầm thường với cao thủ. Lấy Long Đào làm ví dụ, mỗi lần thi triển thần thức nội thị, hắn đều phải tìm một nơi yên tĩnh, nghiêm chỉnh ngồi đả tọa hồi lâu mới có thể tiến vào trạng thái. Ở trong tông môn, tư chất ấy cũng chỉ có thể xem là trung bình.

Còn những kẻ có thiên phú ở phương diện này, hoặc phần lớn trúc cơ đệ tử, từ lâu đã có thể tùy thời tùy chỗ, chỉ cần tâm niệm khẽ động là hoàn thành nội thị. Với bọn họ, minh tưởng đã thành thứ thừa thãi.

Những lần nội thị trước kia, cùng lắm chỉ là quan sát linh khí lưu chuyển trong cơ thể, xem xét trạng thái kinh mạch và linh căn, chẳng khác nào dạo một vòng trong khu vườn nhà mình, đường đi lối lại đã quá đỗi quen thuộc. Nhưng lần này thì hoàn toàn khác. Thứ hắn cần quan sát là thần hồn huyền diệu hơn nhiều, mà phương pháp cũng khác nhau một trời một vực.

Theo lời giảng giải trong Chức Hồn Quy Nguyên Quyết, muốn dùng thần thức quán tưởng thần hồn, thần thức không thể bị bó buộc trong cơ thể, mà phải để “góc nhìn” thoát ra ngoài, dùng một tư thái gần như đứng ngoài quan sát để từ “bên ngoài” quay lại soi xét chính mình.