Huyễn Hóa Môn lấy huyễn thuật làm căn cơ tông môn. Muốn được Huyễn Hóa Môn coi trọng, tất nhiên phải thể hiện thiên tư tu hành huyễn thuật đủ cao. Bởi vậy, khảo nghiệm tại Thiên Hành Phong, bất kể là cửa ải thông thường hay cửa ải thiên kiêu, Trần Phỉ đều dùng huyễn thuật làm thủ đoạn đối địch.
Huyễn thuật, xét cho cùng, cũng không có khác biệt bản chất so với các truyền thừa khác, đều là sự kết hợp giữa thần hồn và nguyên lực, chỉ là huyễn thuật thiên về việc điều khiển thần hồn hơn. Do đó, một khi đối thủ quá nhiều, đối với người thi triển huyễn thuật mà nói là gánh nặng cực lớn, bởi việc đồng thời kéo nhiều đối thủ như vậy vào huyễn cảnh tuyệt không phải là một việc dễ dàng. Một tòa trận pháp nếu vây khốn quá nhiều đối thủ cũng sẽ bị hợp lực phá giải. Huyễn thuật khi vây khốn quá nhiều đối thủ cũng phải đối mặt với tình huống tương tự. Ba người Lương Minh Đạt định dùng khí huyết để phá giải huyễn thuật, sách lược này không có gì sai, cũng là hướng đối phó đúng đắn. Nhưng lực lượng Trần Phỉ sở hữu vượt xa ba người Lương Minh Đạt. Dù Trần Phỉ đã áp chế tu vi bản thân xuống Thiên Thần cảnh trung kỳ, cũng không phải là thứ mà ba người Lương Minh Đạt có thể chống lại. Sự thất bại của ba người Lương Minh Đạt, lỗi không nằm ở họ.
Trên đỉnh Thiên Hành Phong, thần sắc ba người Lương Minh Đạt lúc này vẫn còn đôi chút hoảng hốt, chưa thể trấn tĩnh lại sau thất bại. Các đệ tử nội môn khác, khi thấy ba người Lương Minh Đạt xuất hiện, rồi lại nhìn ánh quang trên cánh cổng Thiên Thần cảnh, sắc mặt mỗi người một vẻ. Ganh tị, thứ cảm xúc này quả thực không thể kìm nén nổi, bởi vì hạt giống Hư Không Chân Thần cảnh sẽ được tông môn ưu ái ban cho vô số tài nguyên, Trần Phỉ chỉ cần an tâm tu luyện đến Thiên Thần cảnh hậu kỳ đỉnh phong là được.
Không chỉ là tu luyện cảnh giới nguyên lực, tông môn còn cung cấp đầy đủ vị cách linh tài cần thiết cho việc tu luyện thể phách, để Trần Phỉ có thể đồng thời tu luyện cả nguyên lực và thể phách. Đây là đãi ngộ tiêu chuẩn dành cho thiên kiêu trong Thiên Huyền Vực, Huyễn Hóa Môn dĩ nhiên cũng không ngoại lệ. Ngoài những tài nguyên cần thiết cho việc tu luyện, một khi Trần Phỉ có bất kỳ thắc mắc nào trong quá trình tu luyện, cũng có thể tìm đến các đệ tử nội môn Hư Không Chân Thần cảnh để thỉnh giáo. Mặc dù có giới hạn về số lần, nhưng đối với bậc thiên kiêu, bản thân họ vốn cũng không có quá nhiều vướng bận trong tu luyện. Loại đãi ngộ này càng thể hiện sự coi trọng của tông môn đối với những thiên kiêu ấy.
Còn một điều nữa, sau khi nhận được danh hiệu hạt giống Hư Không Chân Thần cảnh, sẽ được đến Ngộ Đạo Phong, có cơ hội tham ngộ dưới gốc Ngộ Đạo Thụ mỗi năm một lần. Ngộ Đạo Thụ trong môn phái có cảnh giới cao đến Thập Tứ Giai, đối với tu sĩ Thiên Thần cảnh mà nói, đây chính là một đại cơ duyên. Mặc dù mỗi năm chỉ có một cơ hội, nhưng thiên kiêu vốn là hạng người 'bất minh tắc dĩ, nhất minh kinh nhân' – không ra tay thì thôi, một khi ra tay ắt phải kinh thiên động địa, một lần tham ngộ có thể sánh với không biết bao nhiêu năm tu luyện của những kẻ đồng giai. Giống như Trần Phỉ, có lẽ đã nhận được vô vàn cảm ngộ trong Thiên Ưng huyễn cảnh, không chỉ đột phá tu vi lên Thiên Thần cảnh trung kỳ, mà còn một mạch tu luyện đến Thiên Thần cảnh trung kỳ đỉnh phong, lại còn vượt qua cửa ải thiên kiêu. Từ đó có thể thấy, Ngộ Đạo Thụ có tác dụng lớn lao đến nhường nào đối với tu sĩ Thiên Thần cảnh.
