Thử nghĩ xem, tọa sư môn nhân, đây cơ bản chính là môn phái trong truyện tiên hiệp rồi. Ta với tư cách môn nhân không thể trái mệnh sư môn, ngươi với tư cách tọa sư phải chiếu cố, che chở cho ta. Cứ thế này, tự nhiên sẽ hình thành tiểu đoàn thể, đảng tranh cũng từ mối quan hệ tọa sư môn sinh mà nảy sinh, phát triển. Đảng tranh cuối thời Minh triều, chẳng phải là từ đó mà ra sao?
Nói thì là vậy, nhưng đây đã là lệ thường rồi, Chu Bình An cũng không phải kẻ câu nệ. Chế độ tọa sư môn sinh tuy có nhiều tệ đoan, nhưng nhận tọa sư cũng có cái lợi. Tục ngữ nói, triều trung hữu nhân hảo bạn sự (trong triều có người thì dễ làm việc). Tọa sư cũng sẽ đối với môn sinh dưới trướng mà chỉ dẫn, đề bạt, bảo vệ. Huống hồ tọa sư của bọn ta trong kỳ Hội thí lần này lại là Từ Giai. Từ Giai đây chính là mãnh nhân đã lật đổ Nghiêm Tung, có chỗ dựa vững chắc như vậy, cớ gì không bám vào?
Thế là, Chu Bình An cùng Trương Tứ Duy và Vương Thế Trinh cùng nhau đến phủ đệ của tọa sư Từ Giai và Yên Mậu Khanh để trình "Thiệp Môn Sinh", đồng thời "bái yết" và "chí kiến" Từ Giai và Yên Mậu Khanh, nhằm xác nhận mối quan hệ tọa chủ - môn sinh.
Còn về các đồng khảo quan trực tiếp chấm đỗ mỗi người thì khác nhau, sẽ tiến hành sau khi cùng "bái yết" và "chí kiến" Từ Giai và Yên Mậu Khanh xong.
Bái yết tọa sư, đương nhiên không thể tay không đến. Trương Tứ Duy dẫn Chu Bình An và Vương Thế Trinh đến một Mực trai cao cấp, chọn loại mực thượng hạng làm lễ vật bái yết tọa sư.
